Hanoucca serait-il une version juive de Noël?

Savoir : Comprendre le principe fondateur de Hanoucca, et analyser la théorie voulant relier Hanoucca à des rites païens.

Identité : Reconnaître à Hanoucca son statut de fête spécifiquement juive, en dépit de sa ressemblance avec des fêtes non juives célébrées à la même période de l’année.

Compétences : Apprendre à lire les sources juives d’une manière qui ouvre la voie à une toute nouvelle approche.

Introduction :

Demander aux élèves: «Si vous deviez raconter l’ambiance de Hanoucca à une personne n’ayant jamais célébré cette fête, quelle description en feriez-vous?» Demander aux élèves d’évoquer leurs expériences, ainsi que ce que cette fête évoque pour eux (allumage des bougies, victoire militaire sur les Grecs, Makabim, miracle de la fiole d’huile…)

Puis, leur poser la question suivante: «Attendez un instant : avez-vous été frappés par l’ambiance qui règne à l’extérieur? (Les guirlandes, les vitrines illuminées, les cartes de vœux, les sapins éclairés…)  Les élèves devraient être en mesure de conclure par eux-mêmes qu’il existe effectivement une coïncidence temporelle entre Hanoucca et Noël, ainsi que des similitudes entre ces deux fêtes.

On leur demandera : «Que diriez-vous à un ami qui ferait cette comparaison en sortant d’un magasin?»

Pour répondre à cette question, inviter la classe à s’intéresser à l’origine de Hanoucca : 

Visionnage de la vidéo.

Déroulement de l’activité Commencer par dresser une frise chronologique. Puis, présenter dans le désordre les événements suivants : la sortie d’Égypte, le don de la Torah, la conquête d’Erets-Israël, le roi David, l’édification du 1er Temple, la destruction du Temple par Nabuchodonosor, Pourim, l’édification du 2ième Temple, Hanoucca, le début du christianisme. Demandez aux élèves de placer ces événements sur la frise.  Leur poser la question suivante : « Au vu de la frise, est-ce que Hanoucca peut être une version juive de Noël ? » La réponse saute aux yeux : Hanoucca s’est déroulée près de deux siècles plus tôt.  Inviter les élèves à revenir aux sources profondes de Hanoucca. On leur distribuera le passage talmudique (annexe) cité par le Rav Fohrman, et on appliquera la méthode ‘Havrouta. Chaque binôme devra étudier le passage de la Massekhet Chabbat (21b). Procéder ainsi :

1) Demander aux élèves : « Qu’est-ce que Hanoucca ? »

2) Dresser une liste de mots à traduire au tableau si nécessaire

3) Afin de s’assurer que les élèves ont saisi la définition de Hanoucca énoncée dans le Talmud, on leur demandera de choisir, parmi les deux schémas suivants, lequel est exact : 

Qu’est-ce que Hanoucca. Jours pendant lesquels il est interdit de jeûner et de prononcer des oraisons funèbres. Victoire militaire contre les Grecs et miracle de la fiole d’huile   

Ou bien

Qu’est-ce que Hanoucca. Victoire militaire et miracle de la fiole d’huile. Jours pendant lesquels il est interdit de jeûner et de prononcer des oraisons funèbres.

Demander aux élèves: «Qu’est-ce que cette différence a priori purement stylistique vient nous apprendre? Peut-on en déduire que Hanoucca n’est pas uniquement lié à la victoire contre les Grecs et au miracle de la fiole d’huile, mais à d’autres événements / concepts?

Conclusion :

Visionner la vidéo une seconde fois, et en résumer les idées essentielles. Mettre l’accent sur le fait que les Sages expliquent que l’interdit de jeûner et de prononcer des oraisons funèbres sont en réalité la raison première de l’instauration de la fête de Hanoucca. Au prochain cours, nous verrons comment cette perspective permet de contrer la thèse selon laquelle Hanoucca serait simplement une version juive de coutumes étrangères.